弟子規+三字經

 
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弟子規(注音) [01] [02] [03] [04] [05] [06] [07] [08] [09] [10]

【弟子規全文】

總 敘
弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，汎愛眾，而親仁，有餘力，則學文。

入 則 孝
父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。
冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。出必告，反必面；居有常，業無變。
事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。
親所好，力為具，親所惡，謹為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。

出 則 弟
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者後。長呼人，即代叫；人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘。長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲；問起對，視勿移。
事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。

謹
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手。
冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。
衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜。步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。
執虛器，如執盈；入虛室，如有人。事勿忙，忙多錯；勿畏難，勿輕略。
鬥鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。
人問誰，對以名，吾與我，不分明。用人物，須明求，倘不問，即為偷。
借人物，及時還，後有急，借不難。

信
凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼說長，此說短，不關己，莫閒管。見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。
見人惡，即內省，有則改，無加警。唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。
若衣服，若飲食，不如人，勿生慼。聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。
聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。無心非，名為錯，有心非，名為惡。
過能改，歸於無，倘揜飾，增一辜。

汎 愛 眾
凡是人，皆須愛；天同覆，地同載。行高者，名自高；人所重，非貌高。
才大者，望自大；人所服，非言大。己有能，勿自私；人有能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新。人不閒，勿事攪；人不安，勿話擾。
人有短，切莫揭；人有私，切莫說。道人善，即是善，人知之，愈思勉。
揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。善相勸，德皆建；過不規，道兩虧。
凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少。將加人，先問己；己不欲，即速已。
恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。
勢服人，心不然，理服人，方無言。

親仁
同是人，類不齊；流俗眾，仁者希。果仁者，人多畏；言不諱，色不媚。
能親仁，無限好；德日進，過日少。不親仁，無限害；小人進，百事壞。

餘力學文
不力行，但學文，長浮華，成何人。但力行，不學文，任己見，昧理真。
讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。
寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義。
房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。
列典籍，有定處；讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。
非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。

 

 

【弟子規易解】

◎總敘

概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，

汎愛眾，而親仁，有餘力，則學文。
易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

◎入則孝 

父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽。父母責，須順承。
易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。
出必告，反必面；居有常，業無變。
易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪搧涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被席，實在值得我們學習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那裡去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息（生活習慣），要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。
易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。
公物雖小，也不可以私自收藏佔為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好，力為具，親所惡，謹為去；

身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。

親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。
易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。
當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。
易解：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：「色難。」）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。
易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沈重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之後，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。
辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）
祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。）

◎出則悌 

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。
易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的衝突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。）

或飲食，或坐走，長者先，幼者後。
長呼人，即代叫；人不在，己即到。
易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。
長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什麼事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。（國父說：「人生以服務為目的，不以奪取為目的。」青少守則明言：助人為快樂之本。）

稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘。
易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去稍遠，約百步之後，才可以離開。（敬老尊賢）

長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲；問起對，視勿移。
易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。
易解：對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

◎謹

朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手。
易解：為人子應早起，把握光陰及時努力，若經常晚睡、甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜。（少壯不努力，老大徒悲傷。）
早晨起床後，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便後，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）

冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。

置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。
易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服釦子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應繫緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成髒亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。）

衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。
對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜。
易解：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。）
日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。
飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，醜態畢露，惹出多少是非？（論語：「食不厭精，膾不厭細。」夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細緻。）（老子說：聖人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。）當今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多為營養過多，與營養失衡所造成。應注意過份加工，太精緻的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。

步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。
易解：走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。）
問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風範。

緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。
執虛器，如執盈；入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯；勿畏難，勿輕略。
鬥鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問。
易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的稜角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像裡面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。
做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。
凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇於拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。
人問誰，對以名，吾與我，不分明。
用人物，須明求，倘不問，即為偷。
借人物，及時還，後有急，借不難。
易解：將要入門之前，應先問：「有人在嗎？」不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的人，知道有人來了。如果屋裡的人問：「是誰呀？」應該回答名字，而不是：「我！我！」讓人無法分辨我是誰？
借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先徵求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，並準時歸還，以後若有急用，再借就不難。（諺云：好借好還，再借不難。）

◎信

凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。
話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。
易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更不能使用！（論語：與朋友交言而有信。信近於義，言可復也。註：復者實踐也，約定的事情要合乎義理，才能實踐。）
話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：『詞，達而已矣！』；不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯髒的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（論語‧子曰：君子欲訥於言，而敏於行。）

見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼說長，此說短，不關己，莫閒管。
易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。（謠言止於智者，不要被謠言所利用。）
不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。
講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。
遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。
見人惡，即內省，有則改，無加警。
易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。
看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。）

唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。
若衣服，若飲食，不如人，勿生慼。
易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至於外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（論語‧顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）（※君子憂道不憂貧）

聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。
聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。
易解：如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱讚自己就歡喜，那麼壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。
反之，如果聽到他人的稱讚，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那麼正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。）

無心非，名為錯，有心非，名為惡。
過能改，歸於無，倘揜飾，增一辜。
易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。（子曰：知過能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）

◎汎愛眾

凡是人，皆須愛；天同覆，地同載。
易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。（國父說：物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。）

行高者，名自高；人所重，非貌高。
才大者，望自大；人所服，非言大。
易解：德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。

己有能，勿自私；人有能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新。
人不閒，勿事攪；人不安，勿話擾。
易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習欣賞讚歎，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對於老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對於正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閒言閒語干擾他，增加他的煩惱與不安。（禮運大同篇：力惡其不出於身也，不必為己。）

人有短，切莫揭；人有私，切莫說。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。

揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。

善相勸，德皆建；過不規，道兩虧。
易解：別人的缺點，不要去揭穿，對於他人的隱私，切忌去張揚。讚美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱讚之後，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。

凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少。
將加人，先問己；己不欲，即速已。
恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。
易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。
事情要加到別人身上之前（要託人做事），先要反省，問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施於人。要設身處地為別人著想。）
受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，『不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！』至於別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。

待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。
勢服人，心不然，理服人，方無言。
易解：對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。

◎親仁

同是人，類不齊；流俗眾，仁者希。

果仁者，人多畏；言不諱，色不媚。

能親仁，無限好；德日進，過日少。

不親仁，無限害；小人進，百事壞。
易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。
能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）

◎餘力學文

不力行，但學文，長浮華，成何人。

但力行，不學文，任己見，昧理真。
易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、汎愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。（子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」）

讀書法，有三到，心眼口，信皆要。

方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。

心有疑，隨札記，就人問，求確義。
易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。

在訂定讀書計畫的時候，不妨寬鬆一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。）

求學當中，心裡有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。（不恥下問）

房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正。

墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。

列典籍，有定處；讀看畢，還原處。

雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。

非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。

勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。
易解：書房要整理清潔，牆壁要保持乾淨，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。

書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）

不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什麼都不順眼，應該發憤向上努力學習，聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是！）（唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。）

弟子規易解終。

參考資料
辭海：中華書局。辭彙：文化圖書公司
弟子規簡說　台中蓮社明倫出版社



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注音版三字經第1冊

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三字經[全文]
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。

玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。凡訓蒙，須講究。
詳訓詁，明句讀。為學者，必有初。
小學終，至四書。論語者，二十篇。
群弟子，記善言。孟子者，七篇止。

講道德，說仁義。作中庸，及孔伋。
中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。
自修齊，至平治。孝經通，四書熟。
如六經，始可讀。詩書易，禮春秋。
號六經，當講求。有連山，有歸藏。
有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。

有誓命，書之奧。我姬公，作周禮。
著六經，存治體。大小戴，著禮記。
述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌。
號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。
寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。
有左氏，有彀梁。經既明，方讀子。

撮其要，記其事。五子者，有荀楊。
文中子，及老莊。經子通，讀諸史。
考世系，知終始。自羲農，至黃帝。
號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。
相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。
周文武，稱三王。夏傳子，家天下。

四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。
六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。
八百載，最長久。周轍東，王綱墮。
逞干戈，尚游說。始春秋，終戰國。
五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并。
傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。

至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。
四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎。
號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。
為南朝，都金陵。北元魏，分東西。
宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。
不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。

除隋亂，創國基。二十傳，三百載。
梁滅之，國乃改。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
盡中國，為夷狄。明朝興，再開辟。
太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
閹亂后，寇內訌。闖逆變，神器終。
清順治，據神京。至十傳，宣統遜。
舉總統，共和成。復漢土，民國興。
廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史書，考實錄。通古今，若親目。

口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不綴。

如負薪，如挂角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁顥，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
堂八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
彼雖幼，身己仕。爾幼學，勉而致。
有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨。

苟不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。
人不學，不如物。幼而學，壯而行。
上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。
光於前，垂於後。人遺子，金滿嬴。
我教子，惟一經。勤有功，戲無益。
戒之哉，宜勉力。

三字經(解釋)
人之初.性本善.性相近.習相遠.
人剛生出來的時候，性情本質都是很善良的，而這種善良的本性，
每個人並沒有多大的差別，後來因為學習環境及所受的教育不同，
長大後性情就相差得月來越遠了。
茍不教.性乃遷.教之道.貴以專.
如果在小的時候，沒有好好的教育孩子，他們善良的本質就會受環境的影響而改變，所以教導的方法最重要的就是要專心一致，才能讓善良的本質發揮出來。

昔孟母.擇鄰處.子不學.斷機杼.
從前，孟母知道環境的好壞對一個人的影響是很大的，所以選擇好的環境來居住。有一次，年幼的孟子貪玩不想讀書，母親知道後非常生氣，
就拿出剪刀把織布機上的布匹剪斷，讓孟子了解，讀書就像織布一樣不可半途而廢。

竇燕山.有義方.教五子.名俱揚
五代的時候，在『燕山』這個地方，有一個『竇禹均』的人，
對孩子有一套很好的教導方式，他的五個孩子在他的調教之下，
個個都很有成就，也因此得了好名聲。

養不教.父之過.教不嚴.師之惰.
如果父母將子女生下來，只知道養活他們，而不去教育他們的話，
這就是為人父母的過錯。同樣的，做老師的對於學生的教育，
若沒有盡力教導，這就是老師偷懶沒有盡到為人師的責任。

子不學.非所宜.幼不學.老何為.
為人子女的，不學習如何友愛兄弟姊妹孝順父母，這是很不應該的。
小時候在求學的時期，不好好的學習接受教育，等到年紀大了，又能夠有什麼作為呢？

玉不琢.不成器.人不學.不知義.
『玉』如果沒有經過玉匠琢磨，是不可能成為玉器。
就好比一個人若不肯勤奮求學，就不會懂得禮義道德了。

為人子.方少時.親師友.習禮義.
為人子弟的，應該在年少時，多親近好的老師，多結交好的朋友，從中學習做人的禮義道德。

香九齡.能溫席.孝於親.所當執.
黃香九歲的時候，每天晚上睡覺前，都會先睡進父親的棉被裡，
用身體溫熱被子，再請父親去睡。像黃香這種孝順父母的行為，
是我們為人子女應當要做到的。

融四歲.能讓梨.弟於長.宜先知.
孔融四歲的時候，就知道把大的梨子讓給哥哥吃，這種恭敬兄長的行為，
也是我們為人子弟應該最先知道的。

首孝弟.次見聞.知某數.識某文.
做人先要學習孝順父母友愛兄弟，其次是學習知識，
及知道算數和認識文字，閱讀各種文章。

一而十.十而百.百而千.千而萬.
一到十是基本數字，採十進位的方法，
十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬，一直到無窮盡的數字。

三才者.天地人.三光者.日月星.
什麼叫做『三才』三才就是指天、地、人。
什麼叫『三光』，三光就是指太陽、月亮、星星。

三綱者.君臣義.父子親.夫婦順.
什麼叫做『三綱』三綱就是君主與臣子之間要講「義」，
父親與子女之間要有親情之愛，夫妻之間要彼此和睦相處。

曰春夏.曰秋冬.此四時.運不窮.
一年有四季~春、夏、秋、冬；
而這四個季節春去夏來，秋去冬來，循環不已，永不停止。

曰南北.曰西東.此四方.應乎中.
四個方位是指東、西、南、北，
而這四個方向都必須以中央為基準，才能決定正確方位。

曰水火.木金土.此五行.本乎數.
【五行】，就是指金、木、水、火、土。這五行是用來表示萬物的基本數量組合。

十干者.甲至癸.十二支.子至亥.
【十干】是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
『十二支』是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫『地支』；
這些都是古代計時的符號。

曰黃道.日所躔.曰赤道.當中權.
地球每天繞著太陽不停的轉動，而太陽也繞著銀河轉動，太陽行經的這條軌道叫做黃道。
地球的中央有一條赤道，把地球分為南、北半球。

赤道下.溫暖極.我中華.在東北.
靠近赤道地帶的氣候最為炎熱。而我國的位置是在地球的東北方。

曰江河.曰淮濟.此四瀆.水之紀.
在中國地理的版圖上，河流直通道大海的有長江、黃河、淮河和濟水
，這四條河流可以說是我國河流的主要代表。

曰岱華.嵩恆衡.此五嶽.山之名.
在高山方面，我國有五座著名的大山，稱為「五嶽」，
而這五嶽就是東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恆山，南嶽衡山。

曰士農.曰工商.此四民.國之良.
讀書人、農人、工人和商人，這些安分守己的良民，都是國家不可缺少的基本成員。

曰仁義.禮智信.此五常.不容紊.
如果每個人都以仁、義、禮、智、信這五常，作為自己處世的標準，
而這五個法則，不可混亂是我們應該遵守的。

地所生有草木此植物遍水路
大地是生命的根源，它使生物成長，有花草、樹木，而這些植物它們遍佈於水中和陸地各個地方。

有蟲魚.有鳥獸.此動物.能飛走.
地球上除了有植物，還蟲、魚、鳥、獸等動物，這些動物有的能在空中飛，有的能在地上走。

稻梁菽.麥黍稷.此六榖.人所食.
【六穀】是指稻子、小米、豆類、小麥、黃米和高梁，
而這六穀都是人類以維生不可缺乏的主要糧食。

馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼
【六畜】是飼養來擠乳，生蛋和供人觀賞用的，什麼是六畜呢？
就是馬、牛、羊、雞、狗和豬等六種牲畜。牠們本來都生長在野外，
後來才被人類飼養在家中。

曰喜怒曰哀懼愛惡慾七情具
每一個人都有一種相當奇妙的感覺，有內心很愉快的喜；有很生氣的怒；
有很悲傷的哀；有很害怕的懼；有很喜歡的愛；有很討厭的惡；
有內心貪戀的慾。這喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，我們稱之為七情。

青赤黃及黑白此五色目所識
我國古代還有所謂的五色，這五色是古人所說的正統的顏色，
包括青色、紅色、黃色、黑色及白色。我們的眼睛很容易把這五種顏色認出來。

酸苦甘及辛鹹此五味口所含
酸苦甜辣和鹹味是我們平常所吃食物的五種味道，都能夠用嘴巴分辨出來。

羶焦香及腥朽此五臭鼻所嗅
而羊騷味、燒焦味、香味、魚腥味和腐臭味是五種基本的味道，
也是我們的鼻子所能嗅得出的氣味。

匏土革木石金絲與竹乃八音
古時候有八音之說，是我國古代八種樂器所發出來的聲音。
什麼是八音呢？它包括由紫竹製成笙器----匏；由黏土製成的瓦器----土；
由皮革製成的鼓----革；由木塊製成的祝歌----木；由玉器製成的磬----石；
由鐵製成的鐘----金；由韌線製成的弦----絲；由竹製成的蕭管----竹。

曰平上曰去入此四聲宜調協
說到語言的音調，也有四聲之說，即分平上去入等四種聲音。
這四種聲必須得到調和，聽起來才感

高曾祖.父而身.身而子.子而孫.
從高祖父生曾祖父，從曾祖父生祖父，
再從祖父生父親，父親生我自己，
我自己生兒子，兒子生孫子，
就這樣一代一代的傳遞下去。

自子孫.至玄曾.乃九族.人之倫.
從自己的兒子、孫子一直傳到曾孫和玄孫，
就是古人所說的九族。這就是人們尊卑長幼的秩序，
絕對不可混雜越禮。

父子恩.夫婦從.兄則友.弟則恭.
父親與兒子之間彼此要注重慈愛與孝順的恩情；
夫妻之間必須和睦相處，夫唱婦隨；
身為兄長的人必須友愛弟妹；而身為弟妹的要恭愛兄長。

長則幼.友與朋.君則敬.臣則忠.
年長的人和年幼的人一起相處，
必須注重長幼尊卑的次序，不可越禮；
朋友之間必須以誠相待，相互照顧；
一國之君必須必須尊重他的臣民，愛護他的百姓，
如能做到這一點，臣民們自然會對他效忠。

此十義.人所同.當順敘.勿違背.
我國古代非常注重十義，
認為是每個人都要遵從不可忽地事。
什麼是「十義」呢？
父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、
友信、君敬、臣忠等十種美德。

斬齊衰.大小功.至緦麻.五服終.
對喪禮也應該遵守五服，什麼是「五服」呢？
就是當父母親去世時，必須穿斬衰的喪服；
伯、叔父去世時，必須穿小功的喪服；
表兄弟去世時，必須穿緦麻的喪服。

禮樂射.御書數.穀六藝.今不具.
孔子講究六藝，認為每個讀書人都該精通六藝，
所謂六藝就是禮節、音樂、射箭、駕車、書法、數學等六種技藝，
本來古代精通六藝的人很多，現在已經不多見了。

惟書學.人共遵.既識字.講說文.
只有書法這門學問，
直到現在還是每個讀書人必須修習的課程。
只有先識字，才能去研究東漢許慎所著的說文解字，進而研究高深的學問。

有古文.大小篆.隸草繼.不可亂.
我國古代的文字種類很多，
有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書和草書，
在學習時，一定要把這些文字認清楚，以免混淆不清。

若廣學.懼其繁.但略說.能知原.
在整個宇宙裡，知識實在太豐富了，
如果你想要廣泛的去學習，那是很不容易也無從學起的事情。
不過，如果能夠大略的做個研究，
還是能夠了解其中基本的道理的

凡訓蒙.須講究.詳訓詁.明句讀.
凡是教導綱讀書識字的學童，必須正確的講解義理，
考究事實，不可以馬虎從事。
首先必須讓他們了解每個字的意義，接著再教他們了解句讀，
使他們懂得如何斷點及朗誦。

為學者.必有初.小學終.至四書.
研究學問一定有起頭的地方，把小學讀完了，
便可以開始念大學、中庸、論語、孟子等四書了。

論語者.二十篇.群弟子.記善言.
論語這本書共有二十篇，是孔子的弟子及再傳弟子，
把孔子或是孔子弟子曾說過的善言善語，記載編輯而成的。

孟子者.七篇止.講道德.說仁義.
而孟子這本書，共有七篇，
整本書的主旨是在談道德仁義的道理。

作中庸.乃孔伋.中不偏.庸不易.
【中庸】這本書的作者是孔子的孫子---孔伋，
孔伋就是子思；「中」的意思是不偏，
而「庸」的意思是不改變。它是一本人生哲學的書。

作大學.乃曾子.自修齊.至平治.
『大學』這本書是曾參所作，
內容則是從修身齊家到治國平天下的道理。

四書熟.孝經通.如六經.始可讀.
把孝經和四書研習得十分熟透之後，
便可以開始去研究六經了。

詩書易.禮春秋.號六經.當講求.
什麼是【六經】呢？
便是詩、書、易、禮、樂、和春秋等六部經典，
記載著各種常識，我們應該仔細的研究、理解。

有連山.有歸藏.有周易.三易詳.
連山、歸藏漢周易三部書合稱三易。
這三易是用「卦」來詳細說明宇宙間萬物循環變化的道理。

有典謨.有訓誥.有誓命.書之奧.
典謨、訓誥和誓命是書經中的篇名，也是書經一書中比較重要的內容。

我周公.作周禮.著六官.存池體.
周文王的第四個兒子周公，著作周禮，
將當時輔政的六官---、天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，
以及治理國家的體制都詳細記載、保留於周禮這本書中。

大小戴.註禮記.述聖言.禮樂備.
漢朝的戴德和戴聖兩位學者，都曾為禮記寫過註釋，
已闡述先聖先賢的言論主張，
使得後代的典章制度和禮樂規範有所遵循而完備。

曰國風.曰雅頌.號四詩.當諷詠.
國風是當時俚俗的歌謠詩章，雅有大小之分，
都為朝廷禮儀的正樂；頌則為宗廟祭祀祖先的樂曲，
這幾種詩經的體裁合稱為「四詩」，
因有豐富的內容、真切的情感，
所以實在是值得世人廣為歌詠稱頌的。

詩既亡.春秋作.寓褒貶.別善惡.
但自周天子勢力衰微後，詩經也隨之被廢。
孔子眼見有感而發，想成春秋一書，
書中隱含著對當時政治的稱頌與斥責，
並分辨諸侯各國的善惡行為。

三傳者.有公羊.有左氏.有穀梁.
所謂【三傳】就是解釋【春秋】的書，
它們分別是公羊高寫的『公羊傳』，
左丘明寫的『左傳』，穀梁赤寫的『穀梁傳』三書。

經既明.方讀子.撮其要.記其事.
把聖賢所作，告訴我們為人處世道理的經傳都熟讀之後，
才開始去讀諸子百書，並且要擇取重點來讀，
牢記每一件事情的因果始末。

五子者.有荀揚.文中子.及老莊.
所謂的【五子】便是指莊子、老子、荀子、揚子和文中子五人，
它們所著的書稱為『子書』，
在書中他們五人各自陳述對人、對事的看法和主張。

經子通.讀諸史.考世系.知終始.
一旦經書和子書都讀熟了，便開始研究歷代流傳下來的史書，
詳盡考證各國朝代的世系，以明瞭其盛衰興亡之因，
從中記取教訓，免得重蹈覆轍。

史雖繁.讀有次.史記一.漢書二.
史書雖然很多，讀的時候要按順序；先讀漢代司馬遷所著的【史記】，那是我國第一本史書，記載由黃帝時代到漢武帝時代的史事，內容豐富，有很多歷史故事都出自於此書；然後讀【漢書】， 漢書的作者是東漢的班固，只記載西漢的歷史，不像史記貫通了好幾個朝代，是本「斷代史」。

後漢三.國志四.兼證經.參通鑑.
再來就讀【後漢書】，後漢書雖然也是寫漢代的歷史，不過它所記載的只是後漢時代的事，由南朝劉宋的范曄所著；最後讀晉朝陳壽所著的【三國志】，三國時代魏、蜀、吳的激戰、鬥智故事，還有桃園三結義裡的英雄們，都是書中的主要人物，後來，明代羅貫中就是根據三國志，寫了一本家喻戶曉的小說----「三國演義」。史記、漢書、後漢書、三國志合稱【四史】，讀的時候要多查證其他的經書，以及資治通鑑，這樣就能更了解了。

讀史書.考實錄.通古今.若親目.
讀歷史應該更進一步去翻閱其他歷史資料，讓自己融會貫通，對古往今來的事就像親眼看見一樣。

口而誦.心而惟.朝於斯.夕於斯.
為了讓學問更精進，所以讀書不但要口中大聲朗誦，同時也要在心中反覆思考。日日夜夜都把新放在這些書上，將來才有所成就。

昔仲尼.師項橐.古聖賢.尚勤學.
以前孔子是非常好學的，連年紀比他輕的神童，他都他請教。連古代的聖賢都可以做到，何況是現代的我\們。

趙中令.讀魯論.彼既仕.學且勤.
周朝宋國的趙中令---趙晉，也是位好學之人，他天天手不釋卷的讀著論語，即使以當了大官，仍然是勤學不倦。

披蒲編.削竹簡.彼無書.且知勉.
漢代的路溫舒則將尚書抄在蒲草編織的席上閱讀，另外公孫弘把春秋刻在一片片的竹片上，他們都沒有錢買書，可是仍不忘要勤勉向學。

頭懸梁.錐刺股.彼不教.自勤苦.
晉朝的孫晉將軍頭髮以繩子懸在屋樑上，戰國時代蘇秦則用尖利的錐子刺自己的大腿來提振精神讀書，也正因此，奠定他們成為大人物的基礎。

如囊螢.如映雪.家雖貧.學不輟.
晉朝的車胤用紗袋裝著螢火蟲，藉其微弱的光來讀書，而孫康則打開窗戶，利用月亮照在雪地反射的光閱讀，利用月亮照在雪地反射的光閱讀，他們的家境雖然相當貧窮，可是卻能堅持到底，努力而不半途而廢。

如負薪.如掛角.身雖勞.猶苦卓.
漢代朱買臣每天砍柴、背柴，仍不忘讀書，而隋朝李密為人放牛時，也隨時把書掛在牛角上準備閱讀。雖然環境是如此艱苦，但他們求學的毅力仍然不變。

蘇老泉.二十七.始發憤.讀書籍.
蘇老泉是宋朝蘇東坡的父親蘇洵的外號，他二十七歲時仍認識不了幾個字，直到哥哥重了科舉考試，作了大官，才開始覺悟自己的不學無術。從此便專心的研讀，進一步改掉以往遊手好閒的習性，整日語書為友，閉門苦讀，經過多年的努力，終於成了宋朝的大學問家，尤其受到大文學家歐陽修的肯定。

彼既老.猶悔遲.爾小生.宜早思.
像蘇洵年紀一大把了，仍不嫌晚的立定志向讀書，而我們這些年輕人在剛求學時，更應該把握時間用功讀書，才不致於到了年老時後悔莫及。

若梁灝.八十二.對大廷.魁多士.
宋朝的梁灝年輕的時候就開始參加考試，可是年年落榜，雖然考了無數次，卻一點也不灰心，梁灝的兒子也是一位好學之人，考中了狀元之後，梁灝更許自己一定要考上狀元。終於皇天不負苦心人，八十二歲那一年讓他考上了狀元，當皇帝朝見他時，他的表現絲毫不遜於年輕的狀元，所以深得別人的讚賞。梁灝對於自己已滿頭白髮得高齡考中狀元，一點也不引以為意，因為他終於達到了目標，完成了心願。

彼既成.眾稱異.爾小生.宜立志.
如梁灝這這般老的人還能完成志向，使大家稱嘆奇特，而我們這些年輕人更應該立定志向，及早用功讀書才對。
瑩八歲.能詠詩.泌七歲.能賦詩.
祖瑩是北齊的人，八歲的時候，就能背誦詩經及尚書一類的書。由於祖瑩整天手不釋卷的用功讀書，常常連覺也不想睡，他的父母心疼之下，只好把家中的燈火藏起來，不讓他讀得太晚。好學又聰明的祖瑩，便在父母親都睡著後，拿出自己預藏的火種來照明，為了不讓父母看見，他還拿衣服把門窗遮住，為的是要安心讀書。祖瑩有一次讀得太晚了，竟睡過了頭，醒來時已誤了上學的時間，便匆匆忙忙去上學，正好輪到他上台講尚書。這時他才發現帶錯了書，可是祖瑩很鎮定的把尚書的內容背了一遍，不僅快，而且一個字也沒有錯，令在場的同學都吃了一驚。他長大以後果然在朝中擔任秘書及著作郎的工作，這個成就是他用功換來的。

彼穎悟.人稱奇.爾幼學.當效之.
唐朝李泌七歲便能以下棋為題而作詩賦，他們兩個的才智高超，頗受當時人們讚賞與欽佩，而你們現在正值求學之初，便應該以祖瑩和李泌為榜樣，效法他們的行為。

蔡文姬.能辨琴.謝道韞.能詠吟.
蔡文姬不但喜歡唸書，甚至可以從琴音之中辨認將有不尋常的事要發生；謝道韞因很會吟詩作對，所以非常受到謝安的讚賞。

彼女子.且聰敏.爾男子.當自警.
像這兩位女子一個精通音樂，一個擅長詩賦，都是如此優秀聰慧，身為男孩子的，更需自我好好警惕，積極充實，才不會落於他人之後。

唐劉晏.方七歲.舉神童.做正字.
唐玄宗時劉晏以小小七歲的年紀，被認為是神童，而且被推舉為正音官，其名聲一直流傳至今。

彼雖幼.身已仕.有為者.亦若是.
劉晏當時年紀雖幼小，但卻已擔當國家官吏，所以，只要想成為名揚天下的人，自我期許、勉勵，且奮發向上，必然是可以像劉晏一樣有所作為。

犬守夜.雞思晨.茍不學.曷為人.
狗在晚上會替人守夜，雞在早晨為人報曉，人如不學習技能，哪有資格稱為人呢？

蠶吐絲.蜂釀蜜.人不學.不如物.
蠶吐絲可以用來作衣服，蜜蜂釀的蜜可以食用，人如果不懂學習，連這些小動物都不如了。

幼而學.壯而行.上致君.下澤民.
小時候要多學習，長大後要知道去做，對國家盡力，替人們謀求福利，。

揚名聲.顯父母.光於前.裕於後.
如此，就能有好的名聲，可以使父母館感到榮耀，光耀祖先，還可以造福後代子孫

人遺子.金滿籯.我教子.惟一經.
有些人為子孫留下大筆的錢財，我只是教導子孫研讀經書，明白事理。

勤有功.戲無益.戒之哉.宜勉力.
勤勞的人，都會有好的收穫，要時時勉勵自己，勤學用功才是。